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江西民间曲艺——黎川“唱话文”

作者:丁敏达整理 发布时间:2017-06-29 更新时间:2017-06-29 点击数:


江西民间曲艺——黎川“唱话文”

——即将失传的百年赣语曲艺文化

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    在江西抚州黎川民间,曾经流传盛行着一种古老的民间曲艺——唱话文(一种采用黎川本土土话说唱的曲艺)但是这种古老的民间艺术即将面临失传……

    黎川“话文”是一种民间说唱曲艺,属赣语文化。在江西抚州黎川,以前唱话文的都是盲人,盲艺人唱话文只需用到两件简单的乐器:盂鼓和竹板。

    盂鼓是用一段小饭碗大小、长两尺左右的毛竹做成,将毛竹通节中空,削青留黄,待风干晾透后,一端绷以半干的猪膏表层韧膜即成鼓面。给盂鼓绷猪膏韧膜,就象给二胡绷蟒皮,但给二胡绷蟒皮是用鱼胶或牛胶粘贴,而给盂鼓绷膜面则是用一个篾丝扎成、外缠布条、同竹筒大小的箍将猪膏膜紧紧地固定于竹筒,这样膜破时更易于更换。得名盂鼓,许是因竹筒直径约小儿饭盂大小之故。也有用蛇皮蒙之说,又称为“蛇皮鼓”。

    唱话文的另外一种乐器是竹板,乃两片长一尺五、六寸,宽约寸余,一端稍微外翘的毛竹片做成,有的外层刷了桐油或清漆。竹板用于话文演唱时击节打拍。盲艺人将 盂鼓夹在腋下,一手持竹板,另一手四指并拢拍打盂鼓,使之“嘭嘭”作响,用作整篇话文的段间过门和句间停顿。其轻重缓急,随说唱故事情节舒缓紧张而变化。盂鼓声中间伴以竹板声点拍。

    唱话文一般都有底本,话文脚本很多是毛边纸石印本,也有手抄本。话文多是七字句,夹杂少数长短句,基本上是双句押韵。

    表演一篇长达几个钟头的话文,盲艺人是靠师傅一句,一句地口传心授,死记硬背记下全部脚本,殊属不易。有一些经验丰富、功底扎实的艺人往往只需记住内容梗概,很多词句全凭临场即兴发挥、敷衍成篇,则是上乘功夫。

    以唱话文为业的盲艺人,都得准备一个长长的手摺,摺子上列有节目名称,有的手摺上多达几十个篇目,让听众从中挑选。演唱价格视演出时间长短而定,唱通宵的与唱到半夜结束的,要价也是当然不同。

    旧时唱话文基本是在民间。一般盲人拄着一根拐杖,或由一人牵引带路,走家串户上门献唱,乡民们便盛装一筒大米或者给予一些零钱予以报酬;有些乡邻们或冬日长夜厅堂围炉,或暑天禾场乘凉消夏,大家凑个份子,请来盲艺人唱个半夜一宿的;逢有男婚女嫁、弄璋弄瓦等红白喜事的,主家出钱请来盲人唱上一二夜话文,以款待宾客。

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黎川民间唱话文历史的渊源

    沧海桑田,岁月轮回,在黎川篁竹街,黎川“话文”的生命力,依旧是那么的顽强。“话文”(也称道情、道情话文、鼓文、鼓子曲),越源于唐朝道观内的“经韵”,成熟于宋元,兴盛于明清时期,属于口头说唱文学的一种,主要在民间市井中留存,主唱者多为有眼疾的盲人瞎子,有“独角戏”(由一人表演)或一人主演,二人和多人帮腔,表演时手持“渔鼓”,以“简板”敲击,发出“彭彭”响声作附和,场景简单而故事丰富,或说或唱,如诉如泣,嬉笑怒骂,针贬时弊,艺人表演事,以口头说唱为主,唱词多以地方方言押韵,土话道白,有时夹带“官腔或官韵“。曲调以板腔为主,结构上前有引子、曲头,中间有正文,后有尾子,传统曲目多为长篇历史故事或民间传说,现今在篁竹街,保留的“话文”段子,还有明代孔尚任的《桃花扇》,唐代江西吉安府民间故事《求索记》、宋代仁宗故事《圆圆达》,清代黎川中田乡民间传说《皮鞋记》等。人世间的悲欢离合、爱恨情仇,竟在这口耳相传的民间艺术中,在篁竹街的市井街巷,悄悄地延续着故事和传承。

    如今,随着人们的现代文化生活日益繁荣,都市里的传统曲艺的说唱已经很少了,而传统的戏曲和曲艺在广大农村还是受颇欢迎。但是会熟练黎川唱话文表演的人的为数不多,所以“黎川唱话文”这民间曲艺在日渐衰退。现在若不加以重视尽早进行保护抢救,恐怕要消声匿迹面临失传的结局。


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