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国家级非遗→潮尔道蒙古族多声部民歌

作者:本站编辑综合 发布时间:2013-08-26 更新时间:2013-08-26 点击数:


国家级非遗→潮尔道蒙古族多声部民歌

                                    遗产名称:多声部民歌(潮尔道-阿巴嘎潮尔)  遗产序号:61
                                    所属地区:内蒙古·阿巴嘎                                        遗产编号:Ⅱ—30
                                    遗产类别:传统音乐                                                 申报日期:2008年
                                    申报单位:内蒙古自治区阿巴嘎旗                          遗产级别:国家级
                                    潮尔道遗产传承人:芒来

【潮尔道简介】

        多声部民歌(潮尔道·阿巴嘎潮尔)。阿巴嘎潮尔即通常所说的潮尔音·道,它完全是用嗓音发出的声音,如同哈拉哈潮尔、呼麦一样用嗓音发出不同的音和音色。
        潮尔道之“潮尔”,意为“回声”、“和声”、“回响”,是蒙古族一种古老的多声部合唱形式,仅存于内蒙古锡林郭勒盟。过去,潮尔道是在宫廷王府或隆重的庆典仪式、大型那达幕会上由专门的“王爷的歌手”演唱。表演方式是由一名歌手唱长调形态的旋律声部,其余人演唱持续的固定低音,后面有附加的“副歌”部分,叫“图日勒格”,由参加宴会的所有人及歌手一起演唱。根据一些学者的研究,潮尔道在元朝宫廷中演出。后来,元朝灭亡,蒙古皇室北上至今锡林郭勒境内,潮尔道被带到了锡林郭勒草原。建国前,潮尔道盛行于锡林郭勒阿巴嘎、阿巴哈纳尔等旗王府中,曾经担任王府首席歌手的著名长调大师哈扎布及其师父特木丁都曾演唱过潮尔道。潮尔道传统曲目共有10首,分别是《圣主成吉思汗》、《金色的诃子》(《珍贵的诃子》)、《孔雀》、《旷野》、《太阳般升腾》、《前世积德》、《晴朗》、《大地》、《强壮的栗色马》、《月亮和星星》等。根据题材内容,可分为赞颂歌和哲理歌两大类。潮尔道音乐旋律一律为长调形态,结构程式为〔引子+潮尔道(正歌)+图日勒格〕。

 
【潮尔道的风格】

         潮尔道的演唱,由长调领唱、潮尔伴唱、器乐伴奏组成。其风格高贵典雅、博大恢宏、庄严肃穆,演唱技艺高超绝伦,是蒙古族古典音乐之精品,是人类多声音乐及歌唱艺术中的一朵奇葩,它充分展现了蒙元以来蒙古宫廷礼仪音乐的面貌,显示了草原贵族独特的音乐审美和艺术追求。
         内蒙古博大恢宏的“潮尔道”
     好声音特色:“潮尔道”意为“回声”、“和声”、“回响”,是蒙古族一种古老的多声部合唱形式,现在仅存于内蒙古锡林郭勒盟,过去只能在宫廷的大型庆典和盛会中听到。“潮尔道”一般由一名歌手唱长调形态的旋律声部,其余人演唱持续的固定低音,后面有附加的“副歌”部分,叫“图日勒格”,由参加宴会的所有人及歌手一起演唱。这种民歌风格高贵典雅、博大恢宏、庄严肃穆,配合蒙古族歌手嘹亮雄浑的嗓音,在辽阔的大草原上听来尤其令人感到胸臆开阔,意气勃发。如今存世的“潮尔道”经典曲目共有十首,内容题材多为赞颂领袖和揭示生活哲理。
          靓声美景:眼下正是前往锡林郭勒草原旅游的大好时节,8月到10月之中,草原上气温宜人、绿草如茵。在这里玩法很多样,第一次前来的话可以以游览草原风光、体验蒙古族人民的生活、欣赏蒙古民族歌舞为主。
     草原上可以骑马、骑骆驼、射箭,或者体验牧羊和祭敖包活动。要是赶上了那达慕盛会,还可以观看赛马、摔跤比赛。蒙古人民非常热情好客,不但会远远地出来迎接,还会专门为客人唱歌祝酒。祝酒歌虽不如“潮尔道”那么庄严宏大,但是热情嘹亮的歌声也极具民族特色。各种民俗表演之中,除了歌舞之外,草原婚礼是绝对不容错过的。如果停留时间较充裕,还可以前去附近的元上都遗址探秘,或者去阿尔山中寻找传说中的“圣泉”。

【潮尔道的内容】

      《圣主成吉思汗》是十首潮尔道中的一首,是在重大的宴会上演唱的曲目。歌中唱道:
    圣主成吉思汗开创了,全蒙古的法度规章。让我们高举水晶杯,共同欢乐齐声歌唱!啊彦珠咳哎呐外嘟,哳。
    英主成吉思汗倡导了,全蒙古的礼仪风俗。让我们高举玉石杯,放声歌唱一起欢舞。啊彦珠咳哎呐外嘟,哳。

        蒙古族音乐可以分为民间音乐、宫廷音乐、宗教音乐和祭祀音乐三大类。民间音乐包括民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐和器乐等;宫廷音乐主要是蒙元时期以及“北元”时期的蒙古族宫廷音乐和清朝时期的满族宫廷音乐;宗教音乐包括萨满音乐、佛教音乐。其中,民歌,根据声部的多寡可分为单声部民歌和多声部民歌两种。单声部民歌,可根据其音乐节奏特点,分为长调和短调。
         多声部民歌有多人演唱的潮尔道和一人演唱的呼麦两种。根据民歌所表现的内容和唱词特点,分为一般抒情民歌和叙事民歌两种。叙事民歌是介乎于民歌和说唱音乐之间的一种体裁,有古代叙事歌和近现代叙事民歌两种。根据民歌演唱的文化内容和民俗功能,又可分为一般民歌、劳动歌、礼赞歌、训谕歌、宴歌、婚礼歌、游戏歌、儿歌等。蒙古族歌舞艺术,一般包括民俗歌舞和宗教歌舞两种。如,新疆蒙古人的“萨布尔丁”、鄂尔多斯的“盅碗舞”、昭乌达的“呼图格沁”、科尔沁的“安代”、呼伦贝尔布里亚特的“纳日给勒格”等。蒙古族有着极其丰富的叙事音乐遗产。除了上述叙事民歌以外,还包括英雄史诗、说书和即兴说唱等形式。有陶力、陶吉、蟒古思因·乌力格尔、胡仁·乌力格尔、好来宝等。蒙古族器乐艺术,有打击乐器、弓弦乐器、弹拨乐器和吹奏乐器四种。打击乐器有萨满鼓、钹等萨满乐器及各种佛教鼓、钹类乐器。这些乐器具有重要的宗教法器的象征意义。弓弦乐器,可分为抄儿类弓弦乐器和胡尔类弓弦乐器两种。抄儿类弓弦乐器有蒙古族的抄儿、叶克勒、锡纳干·胡尔、阿日森·胡尔、黑勒嘎森·胡尔等。抄儿类乐器,音色淳厚、泛音丰富,过去多用于英雄史诗、民歌等演唱形式的伴奏,也用于乐队合奏。胡尔类乐器,只有大、小两种。蒙古族弹拨乐器有火不思、托甫秀尔、雅托噶、扬琴、三弦等;吹奏乐器有冒顿朝尔、临布(笛子)、口簧等。蒙古族宗教音乐主要有萨满音乐和佛教音乐两种。其中,佛教音乐丰富而繁杂,大致可以分为诵经音乐、歌舞音乐和器乐等三个类型。除了宗教音乐以外,蒙古族还有特定的祭祀音乐。目前尚存的主要有蒙古族的“成吉思汗祭祀乐”和“合撒儿祭祀乐”等。

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锡林郭勒盟潮尔演唱大师→已故歌王哈扎布        演唱潮尔道(资料图片)

         8月的锡林郭勒草原是草原中一年最美的季节,这片曾经是皇家牧场的草原,吸引了全国各地的游客,不过,来到草原如果不听听潮尔道,就像到了北京没有登长城一样的遗憾,2007年潮尔道入选我区第一批自治区级非物质文化遗产名录。2011年6月10日,国务院批准、文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录和国家级非物质文化遗产名录扩展项目名录。潮尔道-阿巴嘎潮尔与乌拉特民歌、晋剧、东路二人台、巴林左旗皮影戏、包头剪纸、蒙古族牛角弓制作技艺、蒙古族拉弦乐器制作技艺、蒙医传统正骨术、蒙医正骨疗法、梅日更召信俗11个项目列入国家级非物质文化遗产名录扩展项目名录。
        在茫茫大草原上,听着雄浑悠远的潮尔道犹如登上高处极目远望,感受着草原天高无穷尽的美景。
        如果想要听到蒙古族濒临消失的蒙古族古老音乐,了解国家级非物质遗产蒙古族合声音乐——潮尔道,一定要去的就是锡林郭勒大草原,听一听国家级非物质文化遗产项目代表性传承人芒来演唱的潮尔道,真是不虚此行。
        如今在锡林郭勒喜欢潮尔道的人越来越多,会演唱潮尔道的人也多了起来,不过很多潮尔道曲目已经失传,在锡林郭勒盟,完整的潮尔道也只有几首。《珍贵的诃子》是少数的潮尔道歌曲之一,歌曲寓意草原上的人们的美好心愿。芒来老师说:现在很多人把潮尔道和呼麦分不清,而呼麦与潮尔道的主要区别是呼麦可以自己唱一首歌,而潮尔只有伴奏,长调是一部分,然后潮尔伴奏,这两个组成部叫潮尔道,两个合在一起,才叫多声部的音乐。

潮尔道的来历

        极具蒙古民族特色的和声歌唱方式潮尔道用蒙语来说,更准确的发音是“潮尔啉哆”,“潮尔”是和声之意,“道”为歌唱,整体是“和声演唱”的意思,和声演唱就是两个声部和在一起的演唱,其中高音部是长调,而低音部部分就是我们说的潮尔道了,如今,在锡林郭勒,作为草原文化的精髓,蒙古民族古老的艺术“潮尔”享有很高的声誉,“潮尔”一共分四类:一是“阿巴嘎潮尔”即我们通常所说的“潮尔音·道”;二是“哈拉哈潮尔”亦可称为“浩麦”;三是“卫拉特潮尔”亦可称为“冒顿潮尔”;四是“科尔沁潮尔”亦可称为“黑拉嘎顺潮尔”。
        “潮尔”是什么意思呢,在蒙古民间有多种说法,但是都与自然界有联系,有的说它的原意是“回声”、“回荡”、“呼应”、“响应”,有的说它模仿树丛中劈开时发出的响声,也有指其是大风吹过高山或峻峭的岩峰时发出的巍峨雄壮的回声模仿。潮尔是一种拉弦乐器,在外部形式和演奏法上,潮尔和马头琴不同,潮尔经常作为蒙古史族诗、乌力格尔、好来宝演唱时候的伴奏乐器。而潮尔道就是一人领唱,多人伴以低声潮尔伴唱,歌曲尾部众人以高声和唱的蒙古族古老多音部和唱的方式,现在仅存于内蒙古锡林郭勒地区。

入选国家非物质文化遗产

        潮尔道最早出现在宫庭、王府或者是在那达慕、敖包祭祀等重大场合上,由专门的潮尔道歌手来演唱。此后,随着王公贵族阶层消失,过去王府和贵族府邸特定音乐生活形式也随之消亡,从而导致大量王府艺人流落民间,使得潮尔道以“半活态”的形式封存于此。
        1936年初,锡林郭勒盟的民间艺人组团出访日本、瑞典、朝鲜等国家演出,引起很大反响。不过直到上世纪70年代末,才录制了10首“潮尔道”。
        近年来,随着我国保护非物质文化遗产政策的深入实施,特别是长调被联合国教科文组织批准为“人类口头和非物质文化遗产代表作”第三批名录之后,当地政府和群众对传承、保护“潮尔道”音乐显现出了极大的热情。一方面,不少著名的“潮尔道”歌手踊跃参加各种音乐会演出和全国性的比赛,因屡获大奖而在全国名声名大振,从而进一步激发了当地群众对“潮尔道”这一历史文化遗产的自豪感,并纷纷学唱,使这个艺术品种得以迅速传播。
        2007年“潮尔道——蒙古族和声演唱”被列入第一批自治区级非物质文化遗产名录。2008年被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。同年锡林浩特市、阿巴嘎旗被自治区文化厅命名为“潮尔道之乡”。

潮尔道演唱方法

      “潮尔音·道”的歌词内容庄重肃穆,含意古朴、哲理深刻。其演唱曲目也有严格的习俗规定,只有在国事祭奠、敖包祭祀、王公贵族升迁等庄严的场合和隆重盛大的群众集会中才可以演唱,演唱“潮尔音·道”的歌手和“潮尔沁”享有崇高的礼遇,他们必须穿戴整洁、庄重,蒙古族男子所需佩戴的随身之物,如蒙古刀、火镰等要一应俱全,气宇昂然地跪立于聚会的主席之前或帐蓬、蒙古包正中,庄严地演唱“潮尔音·道”。
      “潮尔音·道”的旋律多变,音域宽广,跨跃幅度大,最大可达17度,演唱要求也很高,因此,能够演唱“潮尔音·道”的人为数不多。“潮尔音·道”的演唱曲目,有严格的前后顺序,例如,在国事礼仪中须先唱《先世的福荫》,而后是《如旭日般升腾》、阿巴嘎四季歌《汗德乐黑》,最后以《圣主成吉思汗》结束。
      “潮尔道”具有相对固定的程式和音乐结构。其结构可分为固定衬词引句、主体段落与副歌三个部分。
      “潮尔道”采用五声调式,但各部分之间在调式与调性上多有变化。
         潮尔音·道的演唱形成与方法也很别致,首先由一名出色的男性长调(称“奥尔图音道”)歌手(称“乔勒”)唱出一个固定引腔,起到引入、招唤、开场白的作用。他唱一个乐节以后,便由另一名或多名男性歌手——潮尔歌手在其下方以主音或属音发出雄浑、深厚的持续低音“奥”来,给高声部以有力的支撑。两个声部共同创造出一种浩瀚而深邃的意境,低声部似象征着沉寂的大地、宇宙的运转、时光的流逝。在它的衬托下,高声部用长调歌手那特有的真假声,采用各种华彩唱出疏放而跳跃的高腔。更精彩的是歌曲步入高潮部分,“乔勒”以纯净而透亮的假声作长时值的延长,犹如登上高处极目远望,真是天高无穷尽,低厚不可测。歌的尾声“图日勒格”,是由在场的男子随着一道举杯的动作,齐声唱出固定的衬词和旋律,绕有万马奔腾之势。

原汁原味的阿巴嘎潮尔道

         潮尔道的发掘地是锡林郭勒大草原的阿巴嘎旗,如果想听到原汁原味的潮尔道必须要到阿巴嘎,阿巴嘎旗地处锡林郭勒盟中北部与蒙古部交界,阿巴嘎旗也被我区列入第二批自治区级文化生态保护名单,被称为“阿巴嘎潮尔道之乡”。
         作为草原文化的精髓,阿巴嘎潮尔”是世界四大类“潮尔”之一,阿巴嘎潮尔和其他“潮尔”一样,形式尽管各不相同,然而其共同之处是产生和声,随着社会的发展,“阿巴嘎潮尔”也有了歌词,如近代歌曲《如旭日般升腾》是原有“潮尔”曲,后来原东阿巴嘎达木丁编写了歌词就成为“潮尔音·道”,这样古老的无词“潮尔”发展成为完全声乐化的新型“潮尔”,由原来单人演唱发展为一人演唱、一人伴唱的二重唱的形式,再后来就进一步发展成为多人齐唱的“图日勒格”,现在潮尔道变成了多人演唱成为一种非常完整的多声部声乐艺术形式。
         阿巴嘎潮尔完全是用嗓音发出的声音,如同哈拉哈潮尔、呼麦一样用嗓音发出不同的音和音色,有时产生双音同度和8度的奇妙的和声效果。潮尔的音量、音色主要有口腔、口型来控制。学唱潮尔道先深呼吸后让气息缓缓地冲击喉管、喉头、声带、口腔,发出低沉的泛音,随着气流在胸腔喉腔的冲击,便形成一种类似米、粥向上翻滚的音色和气势。因为低音起伴奏作用,所以潮尔手定要同高声部歌手的延长音的口型与音色相谐和一致,如高声部唱“啊”,潮儿也要发“啊”,高声部发“咿”,低声部则要把音量收小,口型变小发“呜”音。

潮尔道草原人的灵魂

        关于“潮尔”的来源有一个民间传说,由于其发源于阿尔泰山的额格尔河,流经环状的“森吉图哈达”时,会发出一种声音,于是蒙古人模仿其发出的各种声音,创造了“浩麦”即“潮尔”。
       “潮尔道”产生于何时,现在有两种不同意见。根据一些学者的研究,认为元朝宫廷中已演出潮尔道;另一种则认为,“潮尔道”来源于民间的“浩林·朝尔”,大约形成于明代中后期。现存的“潮尔道”曲目共有10首。其歌词庄重严肃,内容大多是缅怀祖先的功德;歌颂大自然的壮丽景色;赞誉宾客的品格;或是表达对友人的情谊、对人生的良好祝愿等,从不涉及日常生活俗事,属于雅乐范畴。 
        蒙古族人民由于长期生活在大草原,寂寞、长久的寂寞,由寂寞走入深思,有深思引发出美的抒发和这里的阐述。人们时时与大自然会晤,昼夜同马亲密,还有对祖先艰苦历史与英雄业绩的深深回忆,这一切都是在建构着蒙古族人民的性格的骨架与肢体,而潮尔音·道的魂也正在这里。潮尔音·道这一民歌品种,以它那深刻的内容、完美的形式、独特的演唱方式,撼动征服过多少人的心,它不仅是蒙古族民歌中的佼佼者,在中国及世界民歌中,无疑亦属珍品一类。
        进一步弘扬和发展这项民族民间音乐,培养和发掘更多民间音乐人才,2009年5月,锡市成立了宝力根苏木“阿巴嘎纳尔”潮尔道、长调协会,发展会员40余人。
        如今,在阿巴嘎旗、锡林浩特广大的牧区不仅有很多人学唱“潮尔道”,而且已在那达慕、敖包祭祀、过年、过寿、生小孩、迁居新家、婚礼、宴会等民俗仪式场合进行演唱;与此同时,“潮尔道”在各个旅游点也成为经常化表演的节目。而在过去潮尔道是不允许女人唱的,草原女儿用漂亮的声音演绎这种古老的唱法是近些年才有的事,也正是因为有这么喜欢潮尔道的人来演唱潮尔道,潮尔道也受到了更多人的喜爱。(稿源:《内蒙古商报》 记者:谷雨 2011年11月10日)

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