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国家级非物质文化遗产硗碛多声部民歌

作者:本站编辑综合 发布时间:2013-08-25 更新时间:2013-08-25 点击数:


国家级非物质文化遗产→硗碛多声部民歌

                                        文化遗产名称:硗碛多声部民歌                     遗产序号:61
                                           遗产英文名称:Hmong folk polyphony            遗产编号:Ⅱ-30
                                           遗产类别:传统民间音乐                                  申报日期:2008年
                                           所属地区:四川·宝兴·黑水·松潘                       遗产级别:国家级
                                           遗产词条:四川雅安宝兴县硗碛藏族原生态多声部民歌
                                                               四川黑水县阿尔麦多声部民歌
                                                               四川松潘县羌族多声部民歌

    多声部民间歌曲,指一对或一组歌手同时唱出两个或两个以上声部的民歌,有人称其为“二声部民歌”“复音民歌”。中国多声部民歌的分布,主要集中于西南和南方各少数民族聚居区,即云南、贵州、四川、广西、广东、湖南、福建、台湾等省的壮、侗、苗、瑶、布依、毛南、仫佬族、佤、傈僳、纳西、景颇、彝、高山各族以及北方的蒙古族等。  

多声部民歌分类

硗碛藏族原生态多声部民歌

     四川雅安市宝兴县硗碛藏族“原生态多声部民歌”是嘉绒藏族民间特有的群众文化,主要是在“抬菩萨”、佛教道场、打麦子(集体劳动)、锅庄等活动时演唱。硗碛人能歌善舞,堪称歌舞之乡。在当地丰富的民间音乐中,多数集中在宗教音乐里的多声部民歌合唱占据着最重要地位,一般上台演唱多声部民歌的藏族同胞达数十人之多。
    在各种文艺调演上硗碛藏族原生态多声部合唱屡屡展现独特魅力,引起国内音乐界的广泛关注。日前,它已被列入国家级非物质文化遗产名录。今年硗碛藏族乡上九节中,再次上演了这一原生态节目。
         1月31日农历正月初九,四川宝兴县硗碛藏乡山寨张灯结彩,藏族同胞身穿盛装,跳起欢快的锅庄,喜迎“上九节”。
    据了解,“上九节”又称看花节,起源于藏传佛教。传说盘古开天地,农历正月开始创造万物:初一造鸡、初二造狗、初三造猪、初四造牛、初七造人、初八造谷、初九造天、初十造地。藏族先民认为万事万物是天帝对人间的恩赐,天在藏民心中极其神圣,至高无上。为了表达对天的敬仰,硗碛藏家人把农历正月初九称为“上九”,作为自己的节日。以迎接万物萌生,庆贺去年丰收,祝愿新年吉祥。
         据史料记载,硗碛藏族最早由北方的游牧民族迁移而来,随着人类文明不断发展进步,受藏、羌、汉文化影响,藏、羌、汉文明不断融合,形成了特有的硗碛藏族文明,虽有语言但无文字。
     近年来,当地政府加大了硗碛“上九节”的保护打造,使其声名名声大振,“原生态多声部民歌”也频频亮相荧屏。2009年,“上九节”被正式列入四川省级非物质文化遗产名录。“上九节”还融进了硗碛多声部民歌(被列为国家级非物质文化遗产)、民族歌舞表演等新内容,使“上九节”发展成为硗碛藏族同胞展示民族文化的舞台。

黑水阿尔麦多声部民歌

    阿尔麦文化是祖先上千年遗留下来的一笔珍贵财富,但在当今信息高速运转时代,民族文化最易成为“易碎品”,也容易消融,为此,他退休后就致力于阿尔麦文化的保护和传承。他首先要求家里的成员必须会唱,先让家人成为阿尔麦文化的传承者。每天凌晨他就把一家人叫醒到河边,一边进行练唱,一边进行讲解。如今,他家的每一位成员都能把“多声部”民歌唱得完美无缺。他还经常利用回老家举办各种节庆活动时机,会同老人们一起组织年轻人学习多声部民歌的唱法,让村寨的每位年轻人都能传唱,让阿尔麦文化源远流长。
    黑水县藏族人民,自古以来喜爱歌舞,每逢喜庆节日,婚丧嫁娶,迎宾送客,收种放牧以及宗教活动都要唱歌跳舞。全县各区、乡其民歌演唱风格不尽相同,各具特色,乡土味特别浓厚。
     ◆知木林地区的二声部民歌:知本林地区二声部民歌,从古老的年代流传至今,是古老的艺术珍品。二人演唱时,他们要求一个唱“细”点,一个唱“粗”点,即高音和低音。他们说:“要挖底脚”,就是要求低声要唱得宏亮、浑厚才符合要求。阿尔麦人还认为,演唱时要求“两头平、中间鼓”,这是指乐曲的开头和结尾。“平”指同一旋律,“中间”指乐句,“鼓”则是指两声部分开,并成反方向行进,这是阿尔麦人唱歌的行腔原则。演唱形式依名称各分为纳玛,专指男声二声部民歌。热玛,专指女声二声部民歌。“忽拐拐(日阿)玛尔直撤”,指男声多声部民歌。“直拐拐(日阿)玛尔直撒”。指女声多声部民歌。“若尔波”,则专指男女声对唱情歌的多声部民歌,阿尔麦人二声部民歌的具体内容可分为:抒情山歌、劳动山歌、情歌、出征歌以及伴舞歌等。
     ◆芦花地区单声部民歌:单声部民歌,流传在县城芦花、西尔、维古等地区,这些民歌具有高亢、粗犷、奔放和优雅抒情持点。按其内容大体分为宫廷、宗教和祭祀性歌曲。宫廷歌曲都是歌颂土司头人的。宗教歌曲,一般都是歌颂活佛、喇嘛的,是祭祀性歌。而山神、树神、天神的祭祀性歌,旋律深沉、节奏较慢。
    劳动歌曲:这类歌曲数量最多、内容丰富多彩、风格多样、节奏明快,常是随口而唱随声而和,而有着浓郁的乡土气息。
    锅庄歌曲:是跳锅庄舞蹈时的伴奏唱曲,节奏快慢因舞蹈节奏而变换,声调起伏相承。一般用以歌颂劳动生活、家乡风光、赞美自然、赞美爱情。以歌伴舞、以酒助兴,男女轮唱,同步起舞,通宵达旦,直到尽兴为止。
    风俗歌曲:风俗歌曲一般可分为两大类:喜庆歌和丧葬歌。喜庆歌常是祝愿式的,曲调热情明快带有浓厚的抒情性,丧葬歌表示哀悼怀念之情,曲调情绪哀伤、音调低沉、行腔悠长缓慢,如泣如诉,情感压抑,丧葬类歌曲是本地藏族人民自古流传下来的古老歌曲。

松潘羌族多声部民歌

     四川松潘羌族多声部民歌是川西北少数民族地区一种原生态唱腔,是一种原汁原味的原生态的唱腔。多以领唱与跟唱组成的二声部方式演唱,偶尔也会出现三个以上的声部。歌唱时先由一个人起调,随之有人和音、补音,少则几十人,多则成百上千人,气势恢弘。古歌主旋律不变,随着人的情绪高低,补音与和音的旋律此起彼伏,是一种酣畅淋漓的即兴之作。



多声部民歌织体结构

     中国多声部民歌的织体结构即声部的结合方式有多种样态,归纳起来,共有以下五种:
     1、轮唱织体,即高、低声部依次先后进入,构成纵向迭置关系。上述佤族的“玩调”、景颇族的“舂米歌”属此类。
     2、模仿织体,即低声部以自由模仿上声部的旋律而构成双声的迭置。如壮族的“呵呃”“啦了啦”,侗族的“嘎哨”“喉路”。
     3、持续或固定低音织体,低声部采用陪衬性持续长音、节奏型持续音或固定旋律音型与上声部相并置对比,两声部一“动”一“静”,相得益彰,融为一体。如侗族的“叙事”大歌和“声音”大歌,纳西族的“窝热热”等。
     4、支声性织体,一种旋律声部与在它的基础上作装饰性的变化而形成的新声部相互结合所构成的织体。它的主要特征是主调鲜明突出,支声仅起陪衬作用。如壮族的“上甲山歌”“南北路山歌”,瑶族的“蝴蝶歌”等。
     5、和声或对位织体,高低两声部各有自己的旋律进行状态,因此两声部处于同样的地位,但有时同步有时又交错进行,体现出很浓厚的和声性色彩。如傈僳族的“木刮基”“摆时”,高山族的“丰收祭祀歌”等。
    上述各织体的声部结合,大多采用密集的同度、大二度、大小三度、四度、五度等音程。其中最有特点的是大二度音程的广泛运用。它频频出现于许多民族的多声部民歌中,并不是偶然为之,而是经过长期歌唱实践的自觉选择。它所独具的色彩,已成为中国多声部民歌的最鲜明的特征。
    居住在我国北方地区的蒙古族和柯尔克孜族也有多声部民歌。值得一提的是,蒙古族有一种特殊的歌唱方法,蒙语叫“呼麦”,学者称之为喉音艺术,是由一个人唱出两个声部。其歌唱原理是,当声带持续发出实音时,通过气息的冲击再发出高声部泛音,以气息的调整使泛音构成旋律,同时强化泛音,弱化实音,使实音成为持续低音。蒙古族的呼麦有两类。其一为乌音根呼麦,旋律舒缓优美;其二为哈日黑热呼麦,旋律平直、简单。呼麦唱法常用于酒宴和节庆活动中的民歌演唱,有时也与蒙古说书相结合。

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