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湖南省非物质文化遗产→祁东渔鼓

作者:本站编辑综合 发布时间:2013-08-16 更新时间:2013-08-17 点击数:


湖南省非物质文化遗产→衡阳祁东渔鼓

          祁东渔鼓是湖南衡阳民间曲艺,系采用长二尺四寸,圆周九寸大的无节竹筒,蒙上猪皮膜做成的“渔鼓筒”为主要演奏乐器,配合说唱的一种表演形式。衡阳渔鼓不仅地方特色鲜明,而且唱词结构严谨,文字通俗,语言活泼,人物形象生动。同时加入月琴、云板伴奏,音乐唱腔纯朴、优美,与地方语言音调紧密结合,行腔圆润,素为衡阳民间群众所喜闻乐见。

【祁东渔鼓的起源与发展】

        祁东渔鼓的形成是在建国初期,一位名叫邹祖溪的老先生,成为演唱“祁东渔鼓”的老艺人。当时唱渔鼓多在为死者超度亡灵后,邹祖溪老先生怀抱渔鼓筒,调皮敲动简板边说边唱,把三皇子帝、才子佳人的故事,从古至今娓娓道业,一直唱到天亮。建国后,在1952年中南戏曲观摩会上,邹祖溪老先生演唱了祁江渔鼓《廖仁福的互助组》,首次把渔鼓带进了大雅之堂。从那以后,“祁东渔鼓”一代一代传了下去,艺人各具风格的唱腔兴旺了渔鼓艺术。
       衡阳各县市渔鼓参照祁东渔鼓,到今天各地方的唱腔又各具特色,衡山渔鼓融入了皮影戏曲调,常宁渔鼓融入了丝弦小曲,祁东渔鼓则融入了祁剧唱腔。因此,衡阳地方渔鼓很受当地群众欢迎。现代渔鼓还增加了现实生活题材的曲目,思想性和艺术性日益提高。最突出的要算祁东渔鼓,表演已戏剧化,运用对唱、表演唱、渔鼓小品、戏剧演唱等多种演唱方法。以渔鼓调为主,大胆汲取祁剧、地花鼓及祁阳小调的艺术精华,生、旦、净、丑各显本色,唱、拉、念、做随机应变,连服装道具、舞台、布景等都充分运用到渔鼓演出之中,使观众耳目一新,适应了老百姓娱乐生活多样化的现实需要。


【祁东渔鼓的历史渊源】

        渔鼓历史悠久,可以上溯至唐代的“道情”,也就是道士们传道或者化募时所叙述的道家之事和道家之情。他们叙情的方式就是打渔鼓,唱道歌,所以“打渔鼓,唱道歌”是连起来说的,如唐代的《九真》、《承天》(《唐会要》卷三十三)与《踏踏歌》(段常《续仙传》论蓝采和持拍板说唱者)。后来,“道情”为民间艺人所习用,宗教内容便渐趋淡化,改唱民间故事、神话传说和英雄故事,“道情、唱歌”的方式也演变为一种说唱的艺术形式。到了元代,渔鼓已广为传唱,“诸民间子弟,不务生业,辄于城市坊镇,演唱词语,教习杂戏……击渔鼓,惑人集众”(《元史》卷一百五)。明清时期,渔鼓已形成了“有板有眼”的完整唱腔。著名爱国思想家王船山(衡阳人)就作过《愚古词》(愚古即渔鼓)二十七首。作者记有“晓风残月,一板一槌,亦自使逍遥自在”(《船山遗书》第六十四册)之句。从此,渔鼓道情便由宣扬道教出世思想的工具完全过渡为富有娱乐性、知识性的民间说唱艺术。

【祁东渔鼓的曲目内容】

         衡阳渔鼓曲目内容十分丰富,有“唐三千,宋八百”之说。据衡阳艺人说,若以每晚演唱两小时计算,曲目不重复,可唱十多二十年之久。若分门别类,可分为大传、私访、小记三类。“大传”是从《水浒》、《三国》、《西游记》等书中取材;“私访”主要是演唱明君清官微服私访、除暴安良的故事;“小记”则是各种题材的小型曲目。渔鼓演唱比较灵活,除某些较短的曲段有固定曲词外,长篇均无固定唱本,只有四字一句的“桥路本”,记录故事情节概要,演唱时靠艺人临场发挥,随口编唱,对情节与人物逐一进行深刻细致的描绘,增加浓墨重彩的渲染,以达到预期的艺术效果。曲词包括唱词和说白两部分,以唱为主,全篇唱词分为“引诗”、“正词”、“锁口”三个组成部分。所谓“引诗”即开场诗,多为四句;“正词”即唱词的主体、结构多是二、二、三的七字句式,间而也有三、三、四的十字句式。


【祁东渔鼓的演唱方式】

        衡阳渔鼓是在山野抒情小曲及宗教歌曲影响下形成的渔鼓调,属单曲体板腔结构,为起、承、转、合四句式和微调式。其演唱方式较为简便,早年由一人抱鼓击节多角演唱,前奏、间奏及说白停顿处均可配击渔鼓,造成气势,轻重疾徐,有抑扬顿挫之妙。民国初年加入了月琴、云板,主唱者手弹月琴,伴奏者敲拍渔鼓、云板,还可对唱、伴唱。后来又加入了二胡、三弦、竹笛和电声等乐器,有多人分角演唱。渔鼓唱腔是由道士腔发展演变而来,因情节变化而派生出“道情”、“正腔”、“悲腔”、“垛板”、“散板”等几种唱腔,按字行腔,字少音多,唱词不同,行腔亦异,唱腔古朴、深沉、优美。

【祁东渔鼓的曲艺风格】

        祁东渔鼓祁东渔鼓的演唱主要风格为:无本可循、无曲可依,通俗易懂、伸缩自如,演唱方法有对唱、表演唱、渔鼓小品、戏剧演唱等多种演唱方法,演唱极其灵活,除某些较短的曲段有固定曲词外,长篇均无固定唱本,只有四字一句的“桥路本”,记录故事情节概要,演唱时靠艺人临场发挥,随口编唱,对情节与人物逐一进行深刻细致的描绘,增加浓墨重彩的渲染,以达到预期的艺术效果。
       渔鼓如“作品”,观众如“读者”,但又是批评家。鼓手水平在提高,观众水平也在提高,见多识广嘛。渔鼓没开台,观众就浮躁。山有高有低,手指有长有短,渔鼓唱的有好有差……一鼓手这么“开锣”,谦虚一番,又推销自己。语言可以平白,但韵味却要浓重,全凭鼓手一张活嘴,说得顽石点头,铁树开花,冷饭发芽,观众就乐。渔鼓唱得好,观众时而发呆,时而喝彩。能发呆是入了门道,能喝彩是激情喷发。主人家隔三差五的甩出一串鞭炮来,鼓励了歌手,也活跃了气氛,渔鼓唱的孬,观众便起哄,“作品”唤不起人们的美感享受,你拉倒吧,索性下台。 
        台也简单。有木架搭的,有拉过两个乒乓球桌将就的,也有开动一辆“东风”打开车厢便成戏台的,渔鼓唱完,车则开走,可方便了。你还别说,这过于简单了点,可观众不在乎。观众只巴望简单的戏文,他便服。他便为之击掌。观众也杂,有老有幼,有贫有富,有少男有少女。台上的癫子,台下的呆子。观众伸长了脖颈,全神贯注,别无他图,只图个开心,只图过过瘾。一曲戏文,融古今于一炉,集雅俗于一身,说天说地说人情;历数人间冷暖,道破世态炎凉;喜怒哀乐,悲欢离合,把那山重水复唱出个柳暗花明。善有善报,恶有恶报,抑恶扬善,观众皆大欢喜。别看鼓手其貌不扬,但那一招一式却显山露水。鼓手时而大喜,时而大悲。喜,叫你乐的肚疼,笑出泪花。悲,叫你皮肉发紧,鼻子发酸。鼓手喜笑怒骂,装疯卖傻,牵动了你的五脏六腑。再来点打情骂俏,添油加醋,真真假假,让你神魂颠倒,陶然而醉;张三流口水,李四咽口水,渔鼓就这么传神。人就在传神中享受生活嘛。 
        演唱方式较为简便,演出者一人多角,进进出出,更换角色,甚至可以从角色中跳出来进入解说状态,使得演出更让观众理解。舞台语言为“祁东土话”,渔鼓唱腔是由道士腔发展演变而来,因情节变化而派生出“道情”、“正腔”、“悲腔”、“垛板”、“散板”等几种唱腔,按字行腔,字少音多,唱词不同,行腔亦异,唱腔古朴、深沉、优美。近年来,祁东渔鼓大胆汲取祁剧、地花鼓及祁阳小调的艺术精华,生、旦、净、丑各显本色,唱、拉、念、做随机应变,连服装道具、舞台、布景等都充分运用到渔鼓演出之中。
        演出作品内容和形式上,不仅有传统的渔鼓大书,还有大量新编的渔鼓小品等等,主要的演奏乐器为“渔鼓筒”,以及二胡,胡琴,月琴,近年来还加入了电声乐等乐器。

【祁东渔鼓的文化底蕴】

        祁东渔鼓湖南祁东的渔鼓现象引起了人们的关注,特别是在2008年初祁东县被中国曲协确定为“中国曲艺之乡”后,中国曲协把祁东渔鼓作为“小曲种闯出大市场”的典范进行了积极的宣传推介,在曲艺界掀起了一定的冲击波。祁东渔鼓现象到底有哪些引人注目之处?
        祁东渔鼓有“三最”:祁东县渔鼓从业人员、曲协会员之多堪称全国之最,祁东县现有渔鼓演唱班子59支,从业人员400多人,其中中国曲协会员7人,新近又申报10人,省曲协会员43人,县曲协会员122人;祁东渔鼓每年演出场次之多也是全国之最,每个演口昌班子每年平均演出400场以上,每年全县渔鼓演出二万多场次,这些渔鼓班子不仅活跃在祁东城乡,还不断向附近县市区扩张渗透,不仅将渔鼓打到邵阳市、永州市,有的还打到了广东一些县市;祁东渔鼓的观众之多也可以称得上全国之最,一场渔鼓最少的有三、五百观众,最多的突破二万人,每年渔鼓演出的观众总数突破千万人次。祁东县原来有“三宝”:黄花、香芋和草席。现在老百姓说:三宝都是宝,再加一个渔鼓宝。
        特别是上世纪90年代以来,祁东城乡刮起了一股“渔鼓风”,老百姓家里婚丧嫁娶、生日喜庆、盖楼筑舍这样的大事不用说了,就连猪圈里母猪下猪崽这样的事情,也有人请艺人们上门打上一场渔鼓的。当地的老百姓,可能不知道李宇春、周杰伦、陈楚生,但他们记住了刘兴国、邹华春、邹华山、邹昆山、雷齐明、王玉芳、周秋琼、谢清照等一串串渔鼓艺人的名字,他们才是祁东老百姓心中的“超女”、“快男”。
        关于老百姓酷爱渔鼓的情况,有一个经典的故事可资证明:步云桥镇毛坪村某组一个老人家请人打三场渔鼓,但是院子小场地窄,连个搭台子的空地都没有,只好把台子搭在屋前的田埂上。一千多人看渔鼓,小部分人站在田埂上,八、九百人站在刚插下晚稻不久的水田里。当时禾苗有半尺多高,人只能脱鞋卷裤叉开腿站在禾蔸空隙里,一站就是三个小时,场场如此。令人惊的是,演出结束后,居然没有多少禾苗被踩倒。
        追溯祁东渔鼓的发展史,我们发现,与其他曲种相比,祁东渔鼓的历史相对短暂,只能算是一个新兴的地方曲种,而其发展却非常迅速。祁东县原属祁阳县,新中国建立后才从祁阳划出建县,而祁阳原有的曲种主要是小调。祁东渔鼓形成于新中国建国初期,当时一位名叫邹祖溪的老先生,是第一个演唱“祁东渔鼓”成名的老艺人。他将渔鼓带进了丧堂,每每为死者超度亡灵唱完夜歌后,便怀抱渔鼓筒,敲动简板边说边唱,把三皇五帝、才子佳人的故事,从古至今娓娓道来,一直唱到天亮。从此,丧堂成了渔鼓植根的土壤。

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