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国家级非物质文化遗产→石城灯会

作者:本站编辑综合 发布时间:2012-04-15 更新时间:2012-05-25 点击数:

国家级非物质文化遗产→石城灯会(灯彩)

                                                           文化遗产名称:石城灯会(灯彩)
                                                           所属地区:江西·赣州·石城县                              遗产编号:Ⅸ-10
                                                           遗产类别:民俗                                                    申报日期:2006年 
                                                           申报人/申报单位:赣州市石城县文化馆           遗产级别:国家级(赣)



【石城灯会简介】

  石城位于江西省东南,赣州市东北角,地处武夷山脉中段西麓,东毗福建宁化县,南抵福建长汀及本省瑞金,西与宁都接壤,北和广昌相连。境内以山地、丘陵为主。
  石城是客家民系的摇篮。客家人与土著人共同开发当地,创造了极具特色的石城客家文化。石城灯会(灯彩)便是其中一颗灿烂夺目的明珠。据推测,灯会(灯彩)早在南唐(937~975年)就已开始在石城民间流传,距今已历千余年。
  石城灯会(灯彩)道具、舞蹈、音乐皆美,是别具一格的戏曲表演艺术形式。灯彩有龙灯、狮灯、马灯、蛇灯、茶篮灯、宝伞灯、牌灯、鲤鱼灯、罗汉灯、蚌壳灯、船灯、八宝灯、板桥灯、麒麟送子灯等几十种。表演时,龙灯、狮灯动作粗犷、豪放;菜篮灯轻盈、活泼、滑稽、泼辣、诙谐、灵活。音乐多为石城特有民间打击乐,曲调以地方歌曲和赣南采茶戏音乐为主,节奏明快、悠扬悦耳。
  1949年后,石城灯彩艺术曾进京演出,并被拍成电视、电影在中央电视台等媒体播出,曾多次获国家、省、市奖项。1999年,石城灯彩《三杯美酒敬伟人》参加庆祝建国50周年演出,荣获表演创作一等奖。石城灯彩《倒采茶》、《蚌壳舞》和《观音坐莲》还被收入《中国民族民间舞蹈集成》(江西卷)。石城灯会(灯彩)遍布全县10个乡镇,最多时达385个灯队。因灯会(灯彩)闻名省内外,1992年江西省文化厅将石城县命名为“灯彩之乡”。2008年6月,石城灯会(灯彩)被正式列为国家非物质文化遗产。

【石城灯会的源流】

  石城灯会(灯彩)渊源深远。
  相传,远古时代,黄帝手下有一条神龙,叫“应龙黄”。它有蓄水行雨的本领。在黄帝和蚩尤、夸父作战中,立下了赫赫战功。后因不受黄帝重用,一气之下,跑到南方山泽洼地住下,并主宰降雨。后来,每逢遇到干旱之年,百姓便用稻草扎成“应龙黄”谓之“秆龙灯”,到田头地角舞动,以求降雨除灾。这就是石城灯彩最早的雏形,也是当地龙灯的前身,又称之为灯王。
  据推测,灯会(灯彩)早在南唐(937~975年)就已开始在石城民间流行。到明清时期,新春舞灯更加盛行。自农历正月初一起,乡村文艺爱好者便自发组织各种舞灯活动,制作各式灯彩,游村串户舞灯演戏,直至元宵“谢灯”为止。
  建国以来,在党的“双百”方针指引下,石城灯会(灯彩)经广大文艺工作者和民间艺人的辛勤挖掘、整理、改编和创作,灯彩艺术更加繁荣,取得了可喜成绩。据上世纪80年代的三次普查统计,石城全县有350多个灯队,平均每个行政村有近3个灯队之多。灯彩戏目屡获好评。如50年代的《蚌壳灯》与《倒采茶》获得省、地、县优秀表演奖;60年代的《三杯酒》和《跃进花》于华东巡回演出后拍成舞台电视艺术片;70年代的《迎春花灯》与《喜庆丰收年》首次进入电视荧屏;80年代的《迎灯接福》、《熔炼》与集花灯之精华,融灯、歌、舞、戏于一体的大型灯彩戏《花灯仙子》曾获江西省“玉茗花”戏剧节多项一等奖,并应邀晋京演出;90年代《喜相逢》、《打甑盖》在赣州市首届农民戏剧节和首届客家音乐舞蹈节获多项一等奖。其中畲族舞蹈《打甑盖》曾被省群艺馆推荐代表我省参加全国第三届艺术节。石城灯迷黄运兴编篡的以介绍灯彩为主的《石城民间舞蹈》一书,参加全省十大志书展出获得好评。 

                                                                             
          【石城灯会的传承谱系】

  石城灯彩依口相传,没有明确的师承关系,没有严格的谱系可查。目前健在的主要灯彩艺人有:
  姓 名    扮演角色    姓 名   扮演角色      姓名 乐器
  黄景礼 扮丑角舞宝伞灯 黄琴秀 扮茶女舞茶篮灯 张宁保 二胡
  赖大亮 扮茶男舞八仙灯 李雪明 扮茶女舞茶篮灯 冯文忠 手提琴
  李家松 扮茶男舞八仙灯 邓能秀 扮茶女舞茶篮灯 陈赣州 笛子
  邓北芳 扮茶男舞八仙灯 姚小英 扮茶女舞茶篮灯 陈林生 唢呐
  陈仪样 扮茶男舞八仙灯 尹翠英 扮茶女舞茶篮灯 周小兰 洋琴
  黄霞兰 扮茶男舞八仙灯 严桂英 扮茶女舞茶篮灯 湛七林 司鼓
  赖佩佩 扮茶男舞八仙灯 陈素云 扮茶女舞茶篮灯 黄跃华 双手
  赖华英 扮茶女舞茶篮灯 赖世仁 二胡 上官继华 琵琶
  张群英 扮茶女舞茶篮灯 陈才生 二的 梅月生 月琴
  李小琼 扮茶女舞茶篮灯
  随着时代的进步和人们的生活方式的变化,加之外来文化的影响,石城客家灯彩逐渐被日益淡化,元宵闹花灯由原来的385个灯队萎缩到只有几十个灯队。人们从原来要求灯队上户舞灯的“龙灯进屋,兴家发福”的观念,渐渐变成“夜叫化讨钱,脸笑心不悦”。因而,灯队表演积极性减弱。再者,灯彩制作老艺人日渐辞世,传承人队伍弱化。灯彩艺术逐渐走向衰弱。
  为传承保护灯彩文化,当地政府采取了一些措施,如通过举办灯彩制作艺人培训班、成立了“石城县客家灯彩文化研究会”,举办“客家灯彩艺术节”等。

 

【石城灯会的具体内容】

    (一)灯会组织与演出习俗

  1、灯会组织
  每年新春的正月初一至元宵为花灯节。此外,五月端午节和各路神庙菩萨的圣诞喜庆日,石城灯会也举行游垅、游塅和游街等活动。
  据《石城县志》记载:“元宵前后……又好作灯游之嬉”。每年正月元宵以前,当地群众以农村各地的屋场、姓氏宗祠、城乡神庙等为场地,以某一行政村或多村联合的民间艺人为骨干组成灯队。
  灯队推举1至3名牵头人,俗称“灯头”。“灯头”必须出自当地富裕或有名望的人家。再由他们召集当地德高望重之人、舞灯艺人和富裕之人共同组成灯会。灯会筹备资金,解决灯队排练、灯具制作、服装头饰、灯片刻印和灯火添制等费用。灯会人员分工有别。“灯头”负责花灯活动的总管。在筹备当年活动时,“灯导”、“灯财”和“灯事”都在“灯头”家里相聚,进行讨论策划。他们的连任、更换均由“灯头”决定。“灯导”负责当年灯神选择、演出时间安排和对灯具制作、灯火煎制等进行业务的指导。“灯财”负责灯具制作、服装头饰添置等财物的准备和收支管理。“灯事”是“灯头”的助手,帮助操持帐目和日常事务工作。“灯铳”负责板桥龙灯的打铁铳迎出的专项工作。

  2、演出习俗
  一般习俗是出灯当日,白天由“灯头”及灯会成员以恭贺新禧为礼节,发送灯片于当地村屋宗祠及各家各户。灯片上书“奉送龙灯一堂”或“奉送茶篮灯一堂”等。傍晚时分,灯会连放三响铁铳,通知出灯即将开始,而后点亮火把灯具,依次排列至当地社公、宗祠、神庙等处,进行首场演出。“灯头”举雄鸡喝彩,众人高声应“有”和之,而后杀鸡祭典。在鼓乐声中,先“打八仙”,而后又舞又唱。然后,由“灯头”手执箕笼灯在前面引路,其次为两只排灯,随后是吹打乐队及龙、茶、蚌等灯组成的灯队。灯队两边由4至6人举火把照路,弦乐队压阵。接灯人家在祖宗神位前点燃灯烛香火,并在家门口放鞭炮迎接灯队入厅堂。灯队首先至橱房“打八仙”,而后列队厅堂赞礼喝彩,再进行表演,演出节目长短由“灯头”负责掌握。“灯头”一声哨响即表示舞灯毕。接灯人家向“灯头”赠送烟茶酒和一个红包作答谢,再燃鞭炮送出。然后再到下一处演出,至当日送片的人家演完为至。夜夜如此,直至元宵节。
  正月十五日晚举行“谢灯”宴会。宴庆之前,全队人员像演出一样,点燃灯火灯具于发灯首场演出的地方,进行最后一场演出,演完之后,杀鸡喝彩,将灯具在有流水的溪河旁烧化(有的将灯架留下),并将灯灰扫拢倒入河中。一串鞭炮响后,诸灯队人员行三鞠躬礼,谓之“谢灯”,礼毕,即返回宴庆。并将当年收入存灯会基金,当年灯会活动结束。

   (二)灯彩种类

 
出灯                                       盘龙  

  石城灯彩品种多、内容广,归纳起来大致可分为三种主要类型。

  1、宗教祈祷型 
  源于百姓为祈丰年、求吉利、斩妖驱魔之典,演出庄重、舞步高雅、音乐雄浑铿锵。如木兰《板桥灯》、濯龙《蛇灯》和长溪《竹高灯》等大型灯队。由该村或数村男丁组成。每人一五尺长板,上摆三盏箕笼灯或花灯,首尾相连,绕山串户起舞,护佑家家平安、年年丰收。灯队少则三、五百人,多则千人狂舞,越乡过村时,火龙蜿蜒在起伏的山峦,蔚为壮观。

  2、生活赞颂型
  源于百姓表达对自己的劳动生产和生活习俗的赞美。表演热情奔放、优雅大方、活泼欢快、气象万千,而令人目不暇接。内容极其丰富:有直接赞颂劳动的节目,如《倒采茶》、《船灯》和《车仂灯》等;有赞美大自然的节目,如《云灯》、《荷花灯》和《鲤鱼灯》等;有赞美习武强身的节早目,如《盾牌马灯》、《狮灯》和《状元灯》等;有赞美儿童天真活泼的节目,如《板凳龙》、《竹马灯》、《猴子上树灯》和《鸡公灯》等;有赞美自由如意的节目,如《蝴蝶灯》、《麒麟送子灯》等;有表达幽默哲理的节目如《鹤蚌灯》。

  3、时代赞美型
  源于人民群众紧密结合当时社会政治形势,反映各个时代背景的节目。有表达对国庆十年的祝贺灯彩《三杯酒》;有表现打倒“四人帮”的欢庆灯彩《迎春花灯》;有表现改革开放人民奔小康的灯彩《迎灯接福》;有对中国进入21世纪的期盼的灯彩《腾飞吧!中国巨龙!》。特别是苏区时代的石城灯彩,即兴编导,灵活生动。它利用传统灯具加扎五角星、镰刀和斧子,时代气息跃然灯上。如其代表性灯彩节目《粉碎敌人乌龟壳》和《送俺亲人当红军》,都具有强烈的时代气息和政治效果。

    (三)道具

        打击乐:冬鼓、边鼓、大钹、小钹、小锣、铜锣、板册、竹板、铜铃等。
  管弦乐:唢呐、二胡、板胡、笛子、三弦、扬琴等。
  道具:彩绸扇、红绸手帕、围帕、莲枪棒及各种花灯。
  服饰:女角身穿玫瑰花、镶边采茶服,半节围裙,黑绒鞋。
  男角身穿淡绿镶边茶童服,头戴茶帽、腰围麻布裙、穿黑色布鞋(古时为草鞋)。

(四)灯会出巡仪礼

 
出神游村                    游龙  

  以东岳大帝、城隍福主出巡神游仪式为例,将道具、仪礼列表如下:
  序号 名称 数量 人数 服饰 备注
    头上 身上 脚上
  1 鞭炮开路 10扛 20 头上扎红头巾 穿平时服装 便鞋
  2 大红横幅标语 1条 2 头上扎红头巾 穿平时服装 便鞋
  3 大园高脚箕笼灯 2只 2 扎红头巾 打绑带套布鞋
  4 大腰锣2面 2面 2 扎红头巾 打绑带套布鞋
  5 吹打乐队 1队 8~10 便 仪仗服
  6 双龙戏珠九节龙灯 2条 20 扎红、黄巾 穿红、黄打衣 打绑带套草鞋 纸扎
  7 小乐队 1 5
  8 第一台故事“白蛇传” 1台 4 扎毛巾 穿白褂扎腰蓝裤 打绑带套草鞋 纸扎
  9 茶篮灯队:宝伞灯 4只 4 载茶童贴 穿茶童服 穿布草鞋 纸扎
  10 茶篮灯队:茶篮灯 12只 12 梳茶女头 穿茶女衣服 穿彩鞋 纸扎
  11 小乐队 1 5
  12 第二台故事“天女散花” 1台 4 便 装 小女扮
  13 大乐队 1 10
  14 莲花灯队,每人两板莲花灯 前 12 梳载莲花头 穿彩色绿色衣服
  15 第三台故事“观音坐莲” 洒甘露
      上层双音 1尊 1 穿观音衣饰
      中层神女 6尊 6 穿仙女衣饰
      底层花神 24人 穿花神衣饰
      推行和尚 12人 穿和尚衣饰
  16 莲花队,每人两板莲花 台 12 梳妆 穿绿色彩服
  17 小乐队 1 5 穿便装
  18 第三台故事《西游记》 1台 4 穿便装 纸扎
  19 五色马灯队 1队 10 穿红、白、绿、黄、紫 蓝五色马褂上装 红白黄绿紫色各2人
  20 小乐队 1队 5
  21 第三台故事《八仙过海》 1台 4 纸扎
  22 高脚灯笼 2只 2 扎红头巾 穿红色夹子和裤 “城隍福主”
  23 腰锣 2面 2 扎红头巾 穿红色夹子和裤
  24 香盘 1只 1 戴礼帽 穿白长衫
  25 提香炉 2只 2 戴礼帽 穿白长衫
  26 榜文 1块 1 穿戴黑色差役 服饰
      回避、肃静 2块 2 穿戴黑色差役 服饰
      诰封头佑候 1块 1 穿戴黑色差役 服饰
      城隍福主 1块 1 穿戴黑色差役 服饰
  27 架执事 1堂 12 穿黄色短装服饰
  28 神席 1桌 4 穿黄色短装服饰
  29 吊串灯 4杆 4 穿黄色短装服饰
  30 令签 印箱 各1个 2 穿红色公差服饰
  31 抬城隍福主(大神坐) 1坐 8 穿黑色公差服饰
  32 管弦乐队 1队 8 穿便衣
  33 高脚灯笼 2只 8 扎红头巾穿红色夹子和神
  34 腰牌 2面 2 扎红头巾穿红色夹子和神
  35 香盘 2个 2 戴礼帽穿白长衫
  36 提香炉 4只 4 戴礼帽穿白长衫
  37 肃静 1块 1 穿或黑色公差服饰
  38 回避 1块 1 穿或黑色公差服饰
  39 车狱大帝 2块 2 穿或黑色公差服饰
  40 寮架执事 1台 12 穿黄色短装服饰
  41 气签、印箱 各1个 2 穿红色短装服饰
  42 神席 2桌 4 穿红色短装服饰
  43 万民凉伞 1把 1 穿红色短装服饰
  44 宝伞灯 4把 4 穿茶童服饰
  45 抬车狱大帝(大神坐) 1坐 8 穿黑色公差服饰
  46 日月年 1对 2 穿仙女服饰
  47 压阵、龙舟 2只 2 穿茶童便服
  48 吹打乐队 1队 8 穿便服

【石城灯会特点】

    1、舞姿柔美朴实

 
灯 彩                                  灯彩表演  

  男女舞姿各具特点。

  (1)男角的动作显得朴实、粗犷、简练,主要有踏、摆、蹲、稳四个基本动作。
  踏,表现步法的行走动作。即将平常生活行走的步态作点夸大,如盾牌舞、马灯舞的“踏水马步”和“走步”等。
  摆,即双手在身两侧摆动。这一动作特点的形成与劳动生产有着密切的联系。比如将用尿勺从溪中舀水浇菜时的摆动动作运用于龙舞的“摆龙”、“耍龙”等。
  蹲,即动作成蹲的形态。这与生活在深山密林,爬山涉水的生活习性有关,逐步形成了舞蹈中的全蹲或半蹲动作。如茶篮灯、倒采茶的矮子步、中桩步等。
  稳,如龙舞的耍龙,换位都必须保持动作的稳重姿态。

  (2)女角的动作显得轻快、细腻、柔美。主要有跳、卧、扭、细四个动作。
  跳,呈现跳跃姿态。这主要是生活在山区,过河跳涧的长期习惯养成的姿态动作,如板凳龙中的“跳步”。
  卧,表现动作中卧的姿态。它在女性平常生活中的河边洗衣、织布、接线等劳动中产生,如“蚌壳灯”舞中的“卧鱼”。
  扭,即扭动腰身来表现女性的常见动作。由筛米、做米糕等生活动作提炼而成,如倒采茶舞中的“园手”等。
  细,因绣花、缝衣、打鞋底的缘故,动作较为细腻,如倒采茶中的舞“手帕”、“绣花”等动作。

    2、灯具和服饰独特精美

  石城绝大部分民舞都运用道具,而道具中又多是灯具。它大多用彩色绸纸、色纸精制而成。其中有编、扎、画、剪、刻、贴等工序。其灯具形象逼真,制作精美,色彩华丽而引人注目。当地有顺口溜为证:“灯形纸扎随意变,海阔天空万物全,扎物似物凭巧手,以假乱真难分辨”。
  石城有大型雄伟的《罗汉灯》,众人抬灯,灯上站人,人舞花灯;有肩挑灵巧的花篮灯;有身系五彩的马灯;有头戴似人的鲤鱼灯;有庄重的排灯;有吉祥麒麟送子灯等等。这些灯具或虚拟、或夸张、或借寓以表现丰富的现实生活。灯具也因象形而得名。如茶篮灯的茶篮、荷花灯的荷花等等。
  此外,在服饰和人物造型上,也与生活习惯息息相连。如男舞者头上多用两根绳子扎一块长方形汗巾,身穿对襟便服,腰围一块豆腐罗帕。而女舞者则在鲜艳女便服前罩一条兜肚围裙,上绣精美葵花鸳鸯或其它花式图案,并用红绸扎三个小绣球缚在额上。男扮女装者,在两耳挂一对小红辣椒,随着舞姿,晃晃欲坠,别有一番风味。

    3、音乐优美动听

  石城灯彩音乐随其表演内容和形式而变化。有当地老少皆知的《倒采茶》,以轻松活泼、热情豪爽的曲调,以优美动听、节奏明快的四二、四三拍子混合而成,把采茶姑娘那种欢快、幸福的心情抒发得淋漓尽致。有音乐呜咽悲切的《寡妇歌》,以如泣如诉,宛转悲伤的旋律道出了寡妇的悲苦生活情景。有表达爱情的《十更里》、《九连环》、《十杯酒》、《桃妹别嫁》、《骨排歌》和《十二月铜钱歌》;有抒情的《算帐》、《花鞋歌》和《螃虾歌》;有悲伤哭诉的《烟花女告状》、《王氏劝夫》和《放牛歌》;有激怒气愤的《反情》、《快北词》和《川调快板》;有叙事诙谐的《怀胎歌》、《南词数板》和《看相》;有热情欢快的《采桑》、《瓜子仁》和曲牌《进城曲》、《礼曲》、《风入松》等等。石城民歌不紧不慢、朗朗上口,语言刻画细腻。如《十更里》中的词句:“一更里,姐在房,姐在房中绣鸳鸯,手拿花针穿绒线,嘴咬绒线眼目夹郎,目夹 涯新郎进绣房”,把妇女追求爱情的情感表现得细腻。
  音乐运用上分专曲专用、一曲多用和多曲运用。如《倒采茶》、《十月怀胎歌》等属专曲专用;如《十杯酒》属一曲多用;如《南词》、《北词》等属多曲运用。舞蹈与音乐的结合上,有动作受音乐节奏制约的;也有动作不受音乐节奏制约,根据程式自由发挥,音乐只起宣染和烘托气氛作用的。但舞蹈动作的规范却很严格,如《锣鼓经》(《累累经》)。苏区舞蹈音乐用地方音乐曲牌填新词,曲调也略有改变,来表现时代气息。如《送涯亲人当红军》,就是由《送郎调》和《十送》等小调组成的。
  石城灯歌主曲牌要有《倒采茶》、《瓜子仁》、《十杯酒》、《南词》、《打骨排》等60多种。锣鼓牌主要有《累累经》、《排子锣鼓》、《西皮锣鼓》、《进门锣鼓》等。

    4、队形结构新颖
 
  石城花灯根据劳动人民生活习惯和审美爱好,队形由简而繁,构出了许多美丽而新颖的图案,并以步法、节奏,以及色彩的变化,给人以情绪的感染和美的享受。如“走四角”意为男子汉大丈夫志在四方;“卷谷笪”意为喜庆丰收;“半月形”意为花好月圆;“一字陈”意为众志成诚一条心等等。队形散聚结合,变幻无穷。如“倒采茶”,其队形构图就达30多种。最为复杂的是“盾牌马灯舞”,有塔形花、二字、三字、品字花、八卦阵、过河、一字阵、五梅花、葫芦花、走四方、圆形花、卷谷笪、双圈花、半月形、走曲线等队形。这些图案在实际演出中和舞姿、灯具、音乐融为一体,场面壮观,令人目不暇接。

【相关资料】        “石城灯彩”

        江西赣南“石城灯彩”这朵绚丽的山花,生长在石城这块客家风情浓郁的土地上,已有千百年历史。石城居民,90%以上均属客家人。从秦汉开始,客家先民们陆陆续续携家带口,不远千里来到这偏远的穷乡僻壤。开垦荒地筑室定居。石城,古属楚越,巫风极盛,先民们为祈求家口平安、丰登大熟、时常举灯以消灾避难、经年累月,致使石城民间渐渐形成了“事事当中有规矩,样样规矩不离灯”的说法。

【石城灯彩源由】

   石城老表,世世代代对灯彩均有偏爱,究其原因,却与其方言土语以及色彩爱好有关。石城地方称男性为“丁”、石城方言“丁”和“灯”均是同音。故隐喻“灯”为“人丁兴旺”,“丁财两盛”的吉兆。另外一个原因是,灯彩色彩红彤亮堂,鲜艳华丽,是兴旺发达、欣欣向荣的象征。石城地域内的客家先民们,为了满足在各种不同场合,不同内容和不同目的的不同心理需求,赋予石城传统灯彩丰富内涵,大致可分为:娱乐性灯彩、祝颂性灯彩、祈祷性灯彩和祭祀性灯彩四大类。各种不同形式的灯彩,适用与不同的目的和场合。

【石城灯彩经久不衰】

  石城民间灯彩在石城在块土地上,经久不衰世代衍生的另一个重要原因是,石城的灯彩活动,已经渗透进了石城人民日常生活中的各个方方面面。可以这样说,石城人民的生活,已经无法与灯彩活动相分离。石城这块地方,确实是月月有节,节节有灯。
   灯彩活动
   春节,是中华民族最大的传统节日。石城人民用最红火热闹的灯彩艺术形式,来隆重庆贺这盛大的节目。大年三十夜,家家户户到祖宗祠堂里迎灯接福守岁团年。大年初一,放铁铳敲锣打鼓送灯向祖宗拜年,村村堡堡家家户户接灯进福祈求吉祥如意,招财进宝、丁财两盛。所以,石城境内自正月初一开始,至正月十五元宵夜,龙灯、茶蓝灯、狮灯,蚌壳灯等等各种不同形式的灯队遍布城镇乡村,挨家逐户舞灯祝福,特别是改革开放以后,人民生活不断提高,最多的年份灯队达三百多支。这是石城灯彩活动的黄金季节。
  二月花节,是石城民间结婚嫁女的最佳传统节日,许多人家张灯结彩嫁女还亲。
  三月清明节,各村各房悬灯扎彩开祠祭祖。
  四月禾苗节,青苗茁壮祈求丰年,儿童们成帮结伙,山炕垅段田间地头,每每可见川流不息的“秆龙灯”(既稻草龙)。
  五月端午节,打醮祭祀放“河灯”,超度溺水亡灵。
  六月尝新节,新谷登场喜庆丰收,新来酿酒猜拳行令,家家高挂“五谷灯”,迎接五谷神。
  七月中元节,驱鬼避邪施放烟火,打发孤魂野鬼祈求平安,“蛇灯”“板桥灯”串村绕屋越垅过段,宛如流星逐月火龙腾空,气势磅礴煞是壮观。
  八月中秋节,家家厅堂高挂“走马灯”、“嫦蛾奔月灯”。尝着月饼庆团圆。
  九月重阳节,秋高气爽果飘香,合家老幼登高眺远,迎门高悬“花果灯”、“寿桃灯”。共祝老人增福增寿享晚年。
  十月小阳春,风日回暖兰菊竟秀,各种花卉灯争奇斗俏,以遣冬闲。岁末年封蜡梅吐蕾,灯人竞技各显身手,各式彩灯千姿百态,准备迎接灯彩活动的又一个黄金季节。

【石城灯彩文化】

  石城灯彩艺人有段口头禅:解放以前自发舞灯彩,上世纪50年代上舞台,60年代上银幕,70年代上荧屏,80年代上北京,90年代上卫星。上世纪50年代,《倒采茶》、《蚌壳舞》、《卖花线》、《采桑》、《跃进花灯》分别在赣州地区和江西省的文艺汇演中获奖。上世纪60年代,《公社四季花果香》、《斫竹嘛》等节目在赣州地区获奖。《三杯酒》在全省文艺汇演获奖后,又拍入舞台艺术片《群花争艳》中。上世纪70年代,《喜庆公社丰收年》、《迎春花灯》、《莲乡新一代》等节目被搬上电视荧屏。上世纪80年代,《熔炼》、〈迎灯接福〉在地、省音乐舞蹈比赛获奖后,又在我省“庐山文化博览会”上作了成功演出。《熔炼》经江西省歌舞团加工后,参加了全国第二届舞蹈比赛。大型石城民间灯彩《花灯子》,1986年在全区汇演中囊括了五个一等奖,又在“庐山文化博览会”上作了精彩演出,并应中央文化部邀请晋京献演,受到张庚等著名戏剧家的高度赞扬。上世纪90年代,《打甑盖》、〈石城花灯〉等节目又在赣州地区获奖,同时,石城灯彩由中央、省、地电视台拍成多种专题艺术片,在中央以及各级电视台向海内外播放。(百度)



【石城灯彩尽显客家文化魅力】

        石城县素有“客家灯彩之乡”美誉,每当佳节喜庆到来之时和丰收之后,勤劳淳朴的石城人总要把精心创作编排的采茶灯、荷叶灯、茶蓝灯、蚌壳灯、板桥灯、烟叶灯、稻草灯等20多种灯彩戏送到村村寨,送进县城,把欢乐祥和、歌舞欢庆的节日喜庆氛围,送进千家万户。石城灯采以其独具魅力的客家特色深受父老乡亲和南来北往客的的喜爱。
       石城灯彩源于民间,远在宋代未期就盛行,相传清朝乾隆下江南时还专到此地游玩过。石城灯彩传承到近现代,已从过去传统的大鼓琴书灯彩发掘为快板灯彩、相声灯彩、小品灯彩等民间文艺灯彩剧种,并多次在国内外文艺演出中获奖。很多石城籍台胞、侨胞通过电视等传媒看到传统的石城曲艺灯彩,心里都特别兴奋,更加深了对故土的思念之情。
        农民演给农民看,农民爱看农民演。石城县农村灯彩写的是乡土戏,演的是乡下人,唱的是乡情歌,乐的是老百姓。农民在创造着丰富的物质生活的同时,也创造着自己无限丰富的精神生活。琴江镇沙段村农民陈富强,已经创作180个灯彩戏,谁要演就送给谁演,从不讲价钱。小松镇罗源村农民一家祖孙三代都自编自演灯彩文艺节目,走村串户为农民丰富精神文化生活服务。
        农民自己演自己,自己看自己的灯彩节目,不仅丰富了农村精神文化生活,也在寓教于乐,以娱施乐的过程中,转变着自己的思想观念,成为开展农村思想道德教育的有效载体。过去,许多农民遇到红白喜事都大操大办,如今,他们常常以灯彩戏来取代;以前,各种农村家庭矛盾很容易引发恶性事件,现在通过看灯彩戏、灯彩舞等各种灯彩健康活动,许多农民提高了素养,遇事讲文明,逢难讲互助,优化家庭邻里关系;过去,乡村召集农民开会都不容易,如今,通过义演灯彩戏和灯彩舞等灯彩活动,农民容易召集,有事在轻松愉快的情绪中容易解决。社会治安案件发案率也明显下降。
        石城灯彩这一文化底蕴丰厚、内容丰富多彩、形式活泼多样的传统文化品牌,舞出了“灯彩之乡”的祝福,也成为该县农民传播信息、创建文明的有效途径和农民脱贫致富的“助推器”。(石城县台办)

【相关新闻1】      江西省石城县灯彩“舞”出客家人的文明

        7月24日,赣江源·中国赣州第四届暨石城县第一届生态旅游文化节在石城县开幕,24日下午,素有“灯彩之乡”美誉石城灯彩大放异彩,让宾客们领略了客家先民勤劳刻苦的精神,从灯彩中体味了古朴淳厚的民风,展现了客家先民的无穷智慧。 
        据悉,灯彩在石城是一项全民喜爱的活动,农闲时农民会聚集在一起自编自演,不分年龄大小。小孩子从小就对灯彩有一定的认识并加入到表演中来。灯彩对他们来说渗透着福寿富贵,丁才两胜的吉兆。     

        石城灯彩演绎着客家人的思想

        据悉,石城灯彩集音乐、舞蹈、美术、剪纸、灯光、装潢、竹木工艺制作等多种民间文化艺术于一体,通过乐器声音、人物舞蹈、灯具变化和光彩流动,以唱传声,以舞抒情,以灯达意,表达客家人对美好生活的向往与追求。石城灯彩种类繁多,因灯具造型不同、表达主题各异,造就了灯彩的多姿多彩,如茶篮灯、八宝灯、桥板灯、鲤鱼灯、蚌壳灯等等,每种灯都融合了客家人的生活习俗以及精神文明,赋予着丰富多彩的文化内涵,演绎着客家人的思想,包容着客家人的憧憬。

        灯彩成为旅游业新“卖点”

        随着灯彩热潮的兴起,石城灯彩的品牌知名度迅速提升。该县以灯彩为媒,将灯彩文化和旅游熔为一炉,激活旅游业新“卖点”。如今,一拨拨游客慕名前来领略石城灯彩的魅力,更有一些人因灯彩与石城结下不解之缘,前来投资兴业。
 
        每年举行一届“石城灯彩”汇演

        石城灯彩是集灯具、音乐、舞蹈于一体的民间表演艺术,有龙灯、狮灯、马灯、蛇灯、茶篮灯等30多种,已有400多年的历史。2008年6月,石城灯会(灯彩)被正式列为国家非物质文化遗产。为让石城灯彩得到有效保护、良好传承和合理开发,该县决定每年举行一届“石城灯彩”汇演,努力打造石城灯彩文化品牌。
        此外,该县还成立了灯彩协会,建立了石城灯彩网络组织和重点保护村制度,今后将在县城客家风情街、桂花屋、大畲南庐等具有客家特色建筑的地方建立灯彩表演厅。(来源:中国江西新闻网/邓小勇 2010-7-27)

【相关新闻2】       石城:传统民俗灯彩闹佳节

 
舞灯彩是石城县端午节传统的民俗,每年节庆期间处处洋溢欢乐的喜庆气氛。(温礼明/摄)

传统民俗进村入户。(温礼明/摄)

  江西文明网6月17日石城讯 舞灯彩是江西石城县端午节传统的民俗,端午节期间,石城县群众自发组织了300多人的“大型灯彩”踩街活动,彩旗队、锣鼓队、灯船队、腰鼓队等20多支分队的灯彩方阵走村串户,祈祷国泰民安,风调雨顺。
  期间,庞大的踩街队伍打着横幅、舞着龙灯、敲锣打鼓、沿街载歌载舞,表演有茶蓝灯、马灯、螃壳灯等丰富多彩的节目,精彩纷呈的演出让围观的群众赞不绝口。规模盛大的传统民俗文艺节目,展示了中国灯彩之乡石城民俗风采,石城大地更加洋溢着吉祥和谐的节日气氛。(稿源:江西文明网 作者:林雨 李晓玲 温礼明 2010-6-17)

【扩展阅读】: 
      1.http://www.huihome.com/hakka/index.htm#
      2.石城灯会详细介绍 http://fy.folkw.com/view.asp?id=1940
      3.国家非物质文化遗产:石城灯彩 http://www.jxgztv.com/web/183/78399.html
      4.首届“石城灯彩”汇演举行21个代表队千余人参加 http://www.ganzhou.gov.cn/xwdt/zwyw/200811/t20081121_64791.htm

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