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国家级非物质文化遗产→土族婚礼

作者:本站编辑综合 发布时间:2013-08-19 更新时间:2013-08-20 点击数:


国家级非物质文化遗产→土族婚礼

                                     文化遗产名称:土族婚礼                               遗产序号:504
                                     所属地区:青海互助土族自治县                    遗产序编:Ⅹ—56
                                     遗产类别:民间习俗                                申报日期:2006年
                               申报地区或单位:青海省互助土族自治县    遗产级别:国家级(青)
                                     土族婚礼传承人:董思明

          互助土族地区流传的土族婚礼习俗源远流长。土族婚礼习俗是土族人民通过与自然界的斗争和长期的生产生活的实践中逐步形成和发展起来的。土族能歌善舞,不仅表现在日常的生活中,而且就连土族青年男女的婚礼,也是在一整套完整、欢乐的歌舞中进行的。

【土族婚礼介绍】

         互助土族地区流传的土族婚礼习俗源远流长。土族婚礼习俗是土族人民通过与自然界的斗争和长期的生产生活的实践中逐步形成和发展起来的。土族能歌善舞,不仅表现在日常的生活中,而且就连土族青年男女的婚礼,也是在一整套完整、欢乐的歌舞中进行的。



【土族婚礼的步骤】
 

         土族的婚礼,一般分提亲、定亲、送礼、婚礼仪式、谢宴等程序。仪式隆重热烈。
         提亲——无论是自由恋爱,还是父母决定,都得由男方父母请媒人,向女家求婚。媒人多为男性,一般要请村里有名望的长者,或与女方家沾亲带故的人,便于说合。提亲时,两位媒人要预备锅馍和蒸花卷各一付、酒两瓶,并带上哈达,到女方家说亲。如果女方不同意这门亲事,就会把礼品原封不动地送还男方。若同意这门亲事,则收下礼物,热情招待媒人,并将空酒瓶送回,这是非常别致而明确的信息。 
         定亲——女方家同意后,请来本家各户家长,并邀请男方家的父亲或叔父,同媒人一起来商量定婚。男方需带两包茯茶、三瓶酒、一条哈达、两付馍馍,作为吃喝礼。并送给女方家父亲一包茶,母亲一件长衫料子。同时送一部分财礼。在议礼过程中,女方家开始故意要很多彩礼,这时,媒人和男方家父亲或叔父,向女方家的长辈频频敬酒,说好话,使彩礼的数目降到最合适的程度。
         送礼——定亲后,男方家请媒人给女方家分期分批送礼。但主要的彩礼要在办喜事前三个月送毕,以使女方缝制衣服等。彩礼分干礼、衣料和首饰,也有全部送线的,衣料由女方自己选购缝制。按土族传统习惯,在未娶亲前,女婿不到女方家去。现在逢年过节,不仅要去,还要给女方家人分别送礼物。
         选吉日——土族婚嫁,多在每年正月举行。大约在一个月前,先由男方举行择吉日仪式。土族称婚宴为“霍仁”,择吉日称“砣让霍仁”,即首宴。参加择吉日首宴的,有女方父亲、叔父或哥哥等人,男方也对等地请人赴宴,加上媒人,约有七八个人,共同请神择吉日。
         娶亲——在娶亲的前一天,是女方家的嫁女宴,土族称“麻择”。女方本家各户,亲戚、朋友、左邻右舍送来礼物。女方家设宴招待,并摆嫁妆,当众一一交待男方送来的彩礼,缝制了多少件(套)衣服,以及女方家的陪嫁等等。这时姑娘要哭嫁,哭嫁词委婉动人,感谢山神、土主、父老、乡亲、父母、哥嫂、姐妹的养育之恩和深厚情谊。


【土族婚礼习俗】

        结婚前一天,男方在下午请两名能歌善舞、能说会道的“纳什金”(即娶亲者)带上娶亲的礼品和新娘穿戴的服装、首饰,拉着一只白母羊(象征着纯洁和财富)到女方家娶亲。此时,女方家故意不给纳什金开门,并由阿姑(年轻女子)唱起悦耳的“花儿”,让纳什金对歌,还从门顶上向纳什金身上泼水,以示吉祥。直到阿姑们被唱得无歌以对或者是娶亲人词穷时,女方才肯开启大门将纳什金邀至家中。
         随后由新郎向岳父母敬献哈达,拜神佛,礼毕上炕喝茶、吃饭。此时阿姑们拥挤在窗口唱起婚礼曲,气氛热烈欢快,紧接着阿姑们冲进屋里拉起娶亲人到庭院或麦场上去跳“安昭”舞。整个婚礼一直进行到深夜才结束,其间所涉及歌舞的种类近20种,一场土族人的婚礼就是一次优美的歌舞盛典。
        第二天天亮前,新娘经过梳妆打扮,头上罩上一层层五颜六色的漂亮纱巾,上马起程。新娘的亲属将一把红筷子撒在院子里,母亲将新娘穿过的衣服扔出墙外,表示姑娘已经出嫁。
        土族姑娘出嫁方式有两种:一种叫“小出小进”;一种叫“大出大进”。所谓“小出小进”,即新娘到婆家后才改变发式。这种方式比较复杂、庄重。所谓“大出大进”即在娘家改发式,到婆家后立即拜天地,这种方式比较简便、省事。“小出小进”的出嫁方式,新娘到了规定的时辰,须坐“经卷”,即在堂屋的桌子上,依次摆着“经卷”、柏树枝、佛灯、牛奶、红筷子、茯茶、粮食、羊毛等九种吉祥物品。纳什金在堂屋门前唱《依姐》歌,并使劲摆动褐衫衣襟,新娘由其兄弟用白毡或红毡抬着沿院里的圆槽转三圈后,出门上马。“大出大进”的出嫁方式,纳什金可以不唱《依姐》歌,穿戴一新的新娘,由其母亲或姐姐陪着绕圆槽三圈后,出门上马。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。伴娘当天随送亲队伍回去,伴女则要等到婚后第三天新娘新郎回门时带回。
         新娘在娶亲人、送亲人的簇拥下来到新郎家门口,首先由新郎捧着美酒和哈达,迎上前去接新娘下马。在他身后,每一步站一个姑娘,一个捧着酒盅、酒壶,为送亲的宾客致酒。新郎新娘进门时,进大门时,有两个年轻妇女在前面拉着红毡或白毡,新郎新娘跟着毡,男左女右,抱着用红布制作的布娃娃,并肩缓缓迈入庭院。
         如果是“小出小进”,则新娘到伙房灶神爷前,由事选定的妇女动手为她梳头改发式,穿新婚服装,开口。开口仪式是,有一位也是事先选定的妇女,手拿用红线缠着的擀面杖,在新娘面前绕几下,说:“新娘新娘你开口,金口玉言,家里的话不要到外面去讲,外面的话也不要在家里乱说,守口如瓶,免惹是非……”
        穿戴后,即举行拜天地。新郎新娘要连续拜四次,进入洞房。
        接着谢媒人,土族称“瓦日哇西买拉”。人们围着媒人,一边唱谢媒歌,一边给媒人敬酒,并向他嘴里喂炒面,额头上贴酥油。红仁切和媒人都被请到上房,设宴款待。过去一般不炒菜,主要是酒肉。现在有摆八盘的,还有土、汉宴席并上,十分丰盛。


【土族婚礼出嫁方式】

        土族姑娘出嫁方式有两种:一种叫“小出小进”,一种叫“大出大进”。所谓“小出小进”,即新娘到婆家后才改变发式,这种方式比较复杂、庄重。所谓“大出大进”,即在娘家改发式,到婆家后立即拜天地。这种方式比较简便、省事。“小出小进”的出嫁方式,新娘到了规定的时辰,须坐“经卷”,即在堂屋的桌子上,依次摆着“经卷”、柏树枝、佛灯、牛奶、红筷子、茯茶、粮食、羊毛等九种吉祥物品。纳什金再堂屋门前唱“依姐”歌,并使劲摆动褐衫衣襟,新娘由其兄弟用白毡或红毡抬着沿院里的圆槽转三圈后,出门上马。“大出大进”的出嫁方式,纳什金可以不唱“依姐”歌,穿戴一新的新娘由其母亲或姐姐陪着绕圆槽三圈后,出门上马。民和山川地区的土族新娘上马时,阿故们要唱上马曲。新娘由其姐姐做伴娘、小妹做伴女同到婆家。伴娘当天随送亲队伍回去,伴女则要等到婚后第三天新娘新郎回门时带回。
        上马起程仪式后,由新娘的哥哥、弟弟、姐夫、舅舅等十多人组成送亲队伍(土族称“红仁切”),将新娘送到婆家。沿途经过的村庄,凡是新娘本家的已嫁姑娘都要手捧酒壶、酒杯,等候路旁向“红仁切”问好,敬酒。送亲的队伍快到男方家时,排成整齐的队列,齐唱“拉罗洛”(赴宴曲)歌,这时男方会派两个人前去敬酒迎客,土族语称“斯木托斯乎”。到男方大门前时,又要敬酒、献哈达。门前的方桌上面,摆着“西买日”(炒面和酥油花),以及插有柏树枝的一碗牛奶,方桌旁边有一个木制的方斗,装满麸皮,插有一支系有哈达的箭,土族语称“巴达日”。红仁切为表示吉祥如意,用柏树枝蘸着牛奶,向四方泼洒,并围绕方斗边撒麸皮,边唱歌边跳舞。庭院四角燃放4堆麦草火,庭院中央的圆槽上点燃松棚,满院通红。
        新娘进大门时,有两个年轻妇女在前面拉着红毡或白毡,新郎新娘跟着毡,男左女右,抱着用红布制作的布娃娃,并肩缓缓迈入庭院。是“小出小进”的,则新娘先到厨房灶神爷前,由事先选定的妇女动手为她梳头、改发式,穿新婚服装,开口。开口仪式是,有一位也是事先选定的妇女,手拿用缠着红线的擀面杖,在新娘面前绕几下,说“新娘新娘你开口,金口玉言,家里的话不要到外面去讲,外面的话也不要在家里乱说,守口如瓶,免惹是非……”
        穿戴后,进行拜天地仪式,由媒人或红仁切中的一位长者主持诵祝词:“鲜花般的阿姑,走过金子的楼门,来到金子镶成的庭院,向上天下地,千神万佛,叩头!”新郎新娘连续拜四次,进入洞房。
        接着谢媒人,土族称“瓦日哇西买拉”。人们围着媒人,一边唱谢媒歌,一边给媒人敬酒,并向他嘴里喂炒面,额头上贴酥油。红仁切和媒人都被请到上房,设宴款待。过去一般不炒菜,主要是酒肉。现在有摆八盘的,还有土、汉宴席并上的,十分丰盛。
        中午时分,娘家送亲人在婆家院里摆嫁妆,给新郎穿戴衣帽等。最后,双方协商奶母钱。红仁切摆出一副慷慨大方的样子,象征性的收几块钱,然后,边饮上马酒,边走出大门去……


【土族婚礼分类】

        土族婚礼之一:土族的婚礼是土族风情游的重点。土族人民的婚礼自始至终是在载歌载舞中进行的,婚俗分几个步骤。先是说媒,由男方请两位媒人带上哈达、酒等礼品到女方家说亲,如果女方不同意这门亲事,就会把礼品原封不动地送还男方。若同意这门亲事,则将空酒瓶送回,这是非常别致而明确的信息。
        土族婚礼之二:男方得到这一信息,会积极地进行第二步程序,就是订亲。仍由媒人出面带上用红布包好的两瓶酒、16个花卷(一种面食)、一双鞋、一方手巾、一个针扎等礼品去女方家商议订婚事宜。
        土族婚礼之三:媒人和男女双方共同认定子女的婚姻关系后,女方要回赠两瓶用蓝布包好的酒,这种仪式叫做互赠酒瓶,大概是因为互助是有名的青稞美酒的故乡吧,才会有以酒为媒的佳话。 
        第三步是讲礼,即与女方共商吉日良辰送彩礼的事宜。送过彩礼之后,整修娶亲的准备工作即告就绪。
        第四步就是结婚仪式,也就是游客在互助土族风情游中能亲临参加的婚礼。结婚的前一天是女方的出嫁之日,需宴请亲朋好友,男方则在这一天下午请两名能歌善舞、能说会道的“纳什金”(即娶亲者)带上娶亲的礼品和新娘穿戴的服饰、首饰并拉一只白母羊(象征着纯洁和财富)到女方家娶亲。


【土族婚礼传承意义】

        互助土族婚礼具有土、藏、汉文化兼容的特点。土族婚礼歌内容曲调优美,蕴涵丰富,包括天文、地理、历史、宗教、神化、人生礼俗等内容,带有浓厚的文化色彩,是土族传统文化最突出的表现形式,寓含土族人的精神、信仰、价值取向等内容,涉及土族衣食住行等方方面面,富有强烈的地方特色和独特的民族特色,是土族民间文学和民间艺术的重要载体,对研究土族文化、历史、民风民俗等具有重要的学术价值。 
       
国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

【相关新闻】    土族婚礼

   天还没亮透,互助土族自治县丹麻镇岔尔沟门村村民李宗祥家的院子里就热闹起来,一场传统的土族婚礼正在举行。国家级非物质文化遗产保护项目土族婚礼传承人董思明,又一次成为了婚礼的主角。
   土族研究专家、摄影家保广元先生说,腊月初八起至正月十五是农闲时期,也是土族青年结婚的高峰期。保广元说:“那些散落于土乡乡野深处的文化因子,正在慢慢流逝,凝聚着土族人民情感历程、宗教信仰、生活希冀的传统婚礼,正被不少年轻人所遗忘。”因此,每年这时,董思明都要张罗几场传统的土族婚礼,他希望用这种表演的方式,为自己的民族留下一些文化记忆。

A.乡野中爱的狂欢

   媒人: 婚姻的桥梁
   其实,早在此前,作为媒人的董思明,就已经和女方家长有过多次接触。
   按照土族传统婚礼的习俗,当男方看中女方家的姑娘后,就会托一位在村里德高望重的老者做媒人,向女方家提亲,如果提亲成功,此后有关婚礼的一切事务几乎都要由媒人全权负责了。正因为此,媒人的选择是一件大事,他不仅要能说善道,而且要德高望重,在村中享有声誉,因为只有这样的人,在处理有关婚礼的细节时才能服众,才有更多的发言权。更重要的是,媒人必须是“全人”,所谓“全人”,既不能有身体缺陷,还要夫妻和睦、儿女双全、家境殷实,土族人相信,只有这样的人,才会给新婚夫妇带来吉祥。
   保广元说,过去很多即将结为夫妻的青年男女并不认识,他们的结合全靠媒人的撮合,经过一番斡旋后,当男女双方决定结为夫妻后,媒人会为男方带来一条红色的腰带,这条腰带便成为了青年夫妇的婚姻信物。
   褐子是一种流传于青藏高原的,由羊毛或是羊绒织成的,比毛毡轻薄的羊毛制品,在布匹紧缺的年代,褐子完全取代了布匹的功能。传统的土族婚礼中,新娘赠送给新郎的那条红腰带,便是由褐子染制而成的。
   这是一条宽一尺二、长一丈二的腰带,这显然不太适合在日常生活中使用,不少人婚后便将这条红腰带压了箱底。在土族婚礼中为何要有这样一个并不具备使用功能的道具,保广元说,民俗专家们至今没有统一的说法。
   与红腰带一起赠送给新郎的,还有新娘为素未谋面的新郎准备的一套新衣服。
   会不会做女工,是土族人衡量一个姑娘是否贤惠的标准,因此,土族姑娘人人都是好绣娘。土族盘绣是我国少数民族具有代表性的绣种之一,土族姑娘自能拿得起针线起,就开始学绣盘绣了。未出嫁前,她们最大的绣活便是未来夫婿的衣裳,虽然并不知道未来夫婿的身材如何,但她们仍把对未来生活的希冀全部绣在送给新郎的衣服上。
   土族新郎装上的盘绣极为考究。口袋上有用五彩丝线绣的“富贵不断头”纹样,意寓一生福寿安康;鞋子上,也被巧手的姑娘绣上了云朵,这种被称为“登云鞋”的男式便鞋,有着祝福鞋主人平步青云的美好寓意。
   一切收拾停当后,两位纳什金(娶亲人)便牵着一匹高头大马,与手捧白毡的新郎一起,踏上迎亲之路。
   今天的婚礼中,董思明扮演的是媒人的角色。传统的土族婚礼中,媒人有非常重要的作用,拿董思明的话说:“整场婚礼耍的就是媒人。”
   李宗祥的家,是一个典型的土族人家院落。院子由一排正房和一排厢房围合而成。正房与厢房的连接处,建有一栋小小的阁楼,在土族人看来,这是一个吉祥的方位,因此,这儿成了土族人家的佛堂。院子中间还有一个花坛,花坛中立着一根高大的木柱,木柱上捆满了经幡,经幡下,是一个精致的煨桑炉。
   保广元说,很早以前,花坛中的经幡柱很可能就是客人拴马的地方,而花坛就是马槽,随着马匹淡出人们的生活,这两样具有强烈实用性质的东西,被赋予了崇高的宗教内涵。
   李宗祥的新娘住在互助县加定镇,加定镇离丹麻镇有一段路程,收拾停当后,董思明就要打发李宗祥请来的两位娶亲人上路为李宗祥迎娶新娘了。

B.土族婚礼中的游牧遗痕

   就在董思明张罗各项娶亲事宜之时,娘家人也没闲着,他们用精心挑选出的“添箱”物品装扮着美丽的新娘。所谓“添箱”,就是娘家人在新娘出嫁前,为新娘送去鞋袜、衣物等用品,这其中,新娘舅舅送来的一条红裙格外重要。
   与新娘送给新郎的那条红腰带一样,这条红裙并没有太大的实用功能。红裙分左右两片,腰部和裙摆都镶有白边,保广元说,土族人对白色十分崇拜,认为白色寓意吉祥,所以白色在土族婚礼中无所不在。裙子后面的下摆处,三个粗大的针脚将两片裙子连在一起,保广元介绍,这看似简单的针脚代表将两个年轻人的裙子缝在一起,寓意两人紧紧相连,相亲相爱。
   两位纳什金来到新娘家后,受到了女方亲友的“刁难”,这是一种用歌舞艺术表达女方亲友矜持的仪式。土族是一个能歌善舞的民族,土族安召舞以优美的舞姿和婉转的唱腔,形成了最具民族特色的情感表达方式。在土族传统的婚礼中,几乎随处都能欣赏到安召舞,土族婚礼,几乎是歌舞的海洋。
   众人终于进入新娘家的堂屋,两位纳什金忙从褡裢中拿出礼物。其实,这些礼物并不贵重,却充满了美好的寓意。最引人注目的当属两包茶叶,茶叶不多,却用红纸包裹,还缠着一撮白色的羊毛。如果你留意,在土族婚礼上使用的所有器物中,都缠有这样的羊毛,在保广元看来,这就是土族游牧文化的遗痕。
   土族是一个有着悠久历史的民族,史学家普遍认为,土族的族源之一就是一千多年前,在青海大地上建立过卓越功勋的吐谷浑人,这个从东北辽河平原远徙而来的古老民族,将雄健的游牧文化因子深深地融入子孙的血液。“在历史的变迁中,土族吸收了藏族、裕固族、蒙古族等民族的文化,虽然土族早已从游牧民族转变成以农耕为主的民族,可是它身上的游牧民族的文化元素并没有完全消失。”保广元说。
   经过了改发礼、哭嫁等繁复的程序后,新娘坐在白毡上被抬上马,新娘父亲手持如意棒,声声呼唤着女儿名字,祝福她一生幸福。

C.土族婚礼中的独特风俗

  娶亲队伍回到新郎家时,天色已大亮。看到迎亲马队,新郎家的亲友忙在自家的院落前,摆上了装有麦麸、一只用红布包裹的瓶子以及木箭的木匣子。董思明说,用红布包裹的瓶子里装有柏香、粮食等五种“宝物”,预示新婚夫妻的生活和和美美。
  下马后,众人便将这只瓶子塞在新郎腋下,这时麸匣中的木箭便派上了用场。在土族传统的婚礼中,新娘是由娘家哥哥送进门的。董思明说,这支木箭有着深刻的含义,因为参加婚宴的宾朋们,或许从来没有见过新娘的哥哥,见到这支木箭,便会主动将新娘的哥哥让到上宾席,并口称对方为“阿舅”,木箭于是便成了新娘哥哥身份的象征。保广元还给了这支木箭另外的解释:它不仅表明新娘如同一支木箭般,从娘家射到了婆家,暗含一心一意的美好寓意。同时,这支木箭后来要被新娘的哥哥送到回程路上的峨堡上,也是有祈福的含义。近年来,有专家研究表明,土族传统婚礼中的木箭,很有可能与原始宗教中的生殖崇拜有关。
  新娘拜过天地后,被众人簇拥着来到了厨房,新郎的母亲已经等候多时了。见到新娘走进厨房后,新郎的母亲便在灶神娘娘的神位前点上一盏有着两根灯芯的油灯,并手持一根捆着红丝线的擀面杖,对着跪在神位前的新娘叮嘱道:“新娘新娘你开口,金口玉言,家里的话不要去外面传,外面的话也不要在家里乱说,守口如瓶,免惹是非……”新娘频频点头,并把含吐三次的奶茶倒在烟囱中,意为要在这个家里传宗接代。对于新娘来说,新的生活就这样开始了。
  媒人和纳什金迎娶新娘。(稿源:《西海都市报》记者李皓 郭晓芸/文 唐楠/图 2012年1月30日)

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